三式

《六壬大全》四庫提要明確將六壬與遁甲太乙並稱三式，提供並稱來源；但每一種方法仍須讀各自程序。以三式稱呼，不會使不同文本的天盤、宮位、神將與例外成為同一組資料。

式在此關注有結構的布置與推演，不能理解成一張表適用三法。傳世手冊各有落位、循環、特殊情況及解釋層，需先完整理解，再比較共享語言為何在不同方法中發揮不同作用。

共同曆法語彙提供循環與位置語言，幾何骨架卻不同：六壬是十二地支與旋轉天盤，奇門是九宮及多層符號，太乙是積數派生的宮位與神將循環。相同「宮」字可在不同坐標系統標位置，並不給它們同一幅圖。學習先辨盤有多少位、哪些位固定、哪些層會移動，再比較干支或神將，便容易知道一個詞是在描述地址、角色還是算出的關係。這也是三式可並稱而不能互換排法的具體原因。

太乙傳世文獻突出集體事務，也記個人程序與較短時間尺度；大六壬以四課三傳整理一次具體占問；本文對照的時家奇門，則以所選時刻配置角色、局勢與行動方位。這些是常見重點，不是各法獨佔的領域；到底能談什麼，仍應由實際採用的章節與程序決定。

下表比較起始坐標及由它們生成的結構。「時間」並非一項可互換的輸入：太乙積數、六壬月將加占時、奇門由節令定時局，分別負責不同操作。五行干支語言可以共享，生成的位置卻不是同一組，因此不能按相同字詞直接交換宮表、神將或讀法。

連結文章中的成式練習亦走到不同層次：太乙例求一項神的宮位；六壬例從四課取出三傳支序；奇門例追地盤及門星轉動，八神不在該短例表內。三例教的是各自怎樣成式，不是對同一真實事情作出的三個完整吉凶結論。保留這個區別，才知道所得是安位、課傳還是盤面配置。

太乙傳世文獻列歲月日時計法，由選定基準積算，進入元紀循環及宮位主客。古書常談集體事務，也有個人程序，不能用「只管國家」簡單定死，更不能將國家歲計自動換成人格解讀。

先問採用哪一種計數、時間尺度與輸入。某個符號與其他法相同，不意味著大尺度盤可以變成私人心理結論；個人計法存在，也不表示它代表太乙全體系。對象與層次應隨具體章節確定。

太乙的基本操作，是將有起點及單位的累計量經循環轉成位置，再從已安神將求相對關係。太乙文章「歲計單項例」追溯開元十二年積數如何安一項位置，「從曆算到主客算的次序」則交代完整配置還須哪些層。這裡比較的是計數成位的方式，逐級算序留在該方法頁閱讀。

大六壬將月將加占時，形成十二支天地盤，再從日干日支推四課，依適用規則選發用與中末傳。三傳可整理過程，卻仍與四課、日辰及旺衰空亡等相連，不能把初中末化為三個必然事件。

若只給三傳名字，缺少其取出過程，便無法確認盤的結構是否完整。小六壬的簡化輪轉另屬一類，不是大六壬的三傳快捷模式；兩者的名字關係不替代程序差異。

六壬則由時間對齊先生成成對關係，再依關係條件取支序。大六壬文章「結構例」完整追甲子同位盤如何由四課進入所採伏吟規則；三傳的三是初中末傳，太乙每宮三年則在數另一種對象。相同數字沒有給兩法同一程序，具體取傳及刑序留在大六壬頁逐項核對。

奇門按所采九宮取法與陰陽遁局，布干、門、星、神，再依所問之事定位相關角色和宮位。某處有吉門，不等於完整回答；需要讀角色、宮位與組合條件，知道它與這件事有何關係。

轉盤、飛盤、定局與中宮處理都有取法約定。出生盤不是事件盤，出生地也不自動成為旅途或當前選擇的地點。使用的時間、地點與任務須對應，不能以已保存生日取代本次所需事件資料。

奇門在此比較中的特點，是同一宮承載多層配置。奇門文章「成式例：陽遁一局」追地盤干、值符與值使，再展示門星轉動；兩條移動規則也說明為何值符和值使最後未必同宮。讀所選宮時，門的功能、干的關係仍是不同資料，不用一個吉門名代替整組條件。

以合作提案為例，參與者、方案、資源與期限描述現實安排；期限又說明事情可行的時間範圍。問某個場合適合怎樣接觸，與問本人反覆怎樣處理共享資源，是兩個不同焦點。前者為時刻諮問定位當次場合，後者可從出生結構取得傳統角度。同一人可以關心兩方面，卻不需把生日當事件時刻，或把事件時刻當作永久性格。合作只是共同主題，各問題仍有自己的時間坐標。

時刻解讀中的角色取法，把問題接到選定地支或宮位。「夥伴」是對現實人物的普通稱呼，並不自動成為太乙主客、六壬某一傳或奇門某宮。主客關係屬其算序，發用屬四課選取條件，各自先有結構上的由來，再通過採用的角色取法與合作問題相連。於是同一盤可以討論不同對象而保持盤形不變，改變的是相關關係的選擇與解釋焦點。名稱的語感與實際角色坐標分開，才能明白象徵互動談的是哪一層。

出生結構則討論另一面：本人本命配置中的關係，可提供理解資源或責任方式的傳統語言。它不因此旋轉當次天盤，也不提供對方未表達的私密意圖。合約條款、可用資源與各人的明確意願，仍是合作本身的現實材料。象徵角度圍繞方法內已選的問題，現實材料則描寫安排可怎樣實行；二者在閱讀中相遇，但來源各自清楚。這使合作例保留實際用途，又能分辨命法與問事法各處理什麼。

第一層建立時間。民用時刻先需時區意思明確，各法再說節令換界、時辰或累積單位怎樣處理。第二層形成盤式，第三層選角色並就問題解釋關係。分三層可辨差異來源：兩份盤可能在時間轉換不同，也可能在安置規則不同，或其實同盤而只在解釋焦點不同。這三種比較需要不同材料，不宜全部用一句流派不一概括。

例如改六壬占時可使天盤旋轉、四課跟著改；改太乙上元可先改積數，再改安位；改奇門定局方法可先改地盤配置，後面的移動層再受影響。這些是成式變化。相反，從問文書改為問行程，可以改哪些角色與位置值得主讀，但不因此任意改掉已成盤。理解時間、規則、題意三者的分工，是學會比較複雜術數的一條清楚路徑。

學習可從連結文章各取一個成式例，畫起始坐標，列派生操作，再標題意第一次進入解釋的位置。如此共用語彙變得有用：五行與干支可作關係語言比較，而各自排法仍清楚。也能看見為何合看兩法需要較多說明——要建立兩套輸入、兩個生成鏈，再談主題聯繫；只多列幾個門、星或神名，並沒有增加一條推理。

奇門六儀可代表六甲旬，例如甲子遁戊。《遁甲演義》記六儀與六甲的對應，所以戊在這裡有曆法與位置職責，不是只查資源或權力等現代詞義。奇門成式例進一步追這一對應如何接到選取值符值使的宮位。完整對應及安局仍留在方法頁，本文藉此看同一個干為何在不同體系負責不同操作。

八字資源與規範等十神關係由日主參照建立，六壬日干提供寄宮及課鏈起位，太乙某支可標神將循環站點。同一干支於是可作參照、定位鍵或循環地址，並不自帶一種在所有術數都固定的現實意思。比較時問哪一步用了這個符號，更容易解釋差異；若先把另一術熟悉的詞義搬過來，便可能連這次干支的職責都沒讀到。

同樣，吉利門名、天將名稱與算數條件各屬不同派生結構。要把它們共同用來討論一件事，先解釋各自結構及所選角色，才能看哪些主題可比。共用字詞有助於不同傳統間的翻譯，生成位置的規則卻仍屬各法；理解這兩面，是三式比較與五術地圖共同提供的知識價值，而非把多個名字疊起來作權威。

太乙又可在六壬月將表中作巳將名稱；十二月將裡見此名，不代表已做另一門太乙積數占法。《遁甲演義》月將材料也呈現實際傳統間共享語彙，而不使主體排法合併。先問名字是在稱一門方法，還是在特定列表標一項神將，便不會見太乙、貴人或九宮字就認為三式都已算過。

《六壬大全》四庫提要明列三式並稱，說明天地盤、四課與三傳，見 維基文庫錄文 。卷一則供大六壬方法頁核對寄宮及課傳取法：維基文庫錄文

《太乙金鏡式經》四庫本卷一分列積年、月計、日計與時計，見 維基文庫錄文 ；卷二交代宮位與神將關係：維基文庫錄文

《遁甲演義》四庫本記陰陽遁、三奇六儀與值符值使配置，見 維基文庫錄文 。奇門方法頁另列時家成式例所採的傳世本及現代約定。這些來源支持歷史術語和方法內容，不構成一份經獨立測量的準確率排名。