大六壬

地盤以十二地支固定位置；天盤將月將加在占時，再依次排布其餘支位，形成每一地盤位置上方所臨的天盤支。日干按寄宮表取得位置，日支直接取本支。十干寄宮如甲寄寅、乙寄辰、丙戊寄巳，說明干不是另佔地盤的一個新位置。

第一課把日干與寄宮上神配成上下兩項；第二課以第一課上神所在的地盤位置，再取其天盤上神。第三課從日支開始，第四課則從第三課上神再取一層。四課可看成兩條連續鏈：一條由干起，一條由支起。這是「四課」形成的具體次序。

天地盤提供位置語法。「上神」指旋轉後天盤在某地盤支位的項目，不是物理上方。若地盤某處上見巳，下一步以巳為下位，便要回到地盤巳位查它所臨天盤項；不能留在原格隨意找一個相生之支。四課正由這種重複查位形成。地盤只有十二支位而無十干格，十干寄宮因而提供日干進入盤面的地址。干寄宮、天盤輪轉與上下生剋分屬三個操作，先分清便容易讀懂課式。

占問應有對象，例如「這次向某人提出合作，應注意什麼」。所用時間通常是本次占問或選定事件時刻，不自動沿用出生時間。年命與行年可作另一層資料，但不能替代占時。沒有具體對象時，盤中人、事、物的象意容易無限制擴張，使任何經歷都像能套入。

月將與月建各有作用，不是西曆月份的別名。所採月將交替與節氣換月規則、當地民用時間或其他時間校正，都應前後一致。接近交節、換時辰或日界時，候選時間可能產生不同四課；此時應保留差異，而不是暗中選取較好解釋的那張盤。

月將是以地支表示的季節坐標，月建則表示月的干支位置；兩者取值、換界規則各有用途，不能見到同一「月」字就互換。月將與占時都定為支後，把月將加在占時上，天盤旋轉量便隨之確定。日干日支接著決定兩條課鏈的起點。因此季節資料先建立天地盤相對關係，當日資料再建立四課起位；缺其中一項，不是少一個附註，而是成式程序缺了一層。

初傳稱發用，須先依課中生剋與所採取法選出，不能一律拿第一課充當初傳。常見教學以九宗門整理賊剋、知一、涉害、遙剋及昴星、別責、八專、伏吟、返吟等路徑。某些課先有上下相剋，再處理多項候選；另一些課沒有一般候選，須使用特別規則。

學習時先追支位，不急著讀吉凶：哪些課符合初選條件，多個候選如何比較，是否因重複或特定盤形轉入例外，中末傳又如何取得。這樣才能區分「算出三傳」與「解釋三傳」。前者可以逐項驗算，後者仍需要題意、其他條件與對傳統象義的判斷。

《六壬大全》入手法先取下剋上，無下賊才取上剋下；多項符合時，比用再以候選上神與日干的陰陽關係取捨，仍不能決定者另進涉害等規則。一般得初傳後，由初傳所對地盤支位取上神為中傳，再由中傳支位取上神為末傳；伏吟則改用刑序等專門路徑。九宗門因此是有分支的選取程序，不是算完課傳後才貼上的九種性格。讀一課時先問走哪條路，往往比先查課名更清楚。

此例以甲子日、月將與占時相同為已給定條件，用來練習曆算完成後的起課：天地盤各支重合，甲寄寅。四課以「下項→上項」表示，依次為甲→寅、寅→寅、子→子、子→子。前兩課由干起，後兩課由支起，支位重複也如實保留。

按《六壬大全》卷一伏吟法，先看課中是否有剋，此例沒有；甲是陽干，故取干上神寅為初傳，再依刑的序列寅→巳→申，得初寅、中巳、末申。這一步展示特殊盤形如何改變中末傳取得方式；天將與事意解釋是在其後加入的層次。

這個例子亦說明為何不能一律照上神接續：天地盤同位，寅上仍是寅，若沿普通查位法重複便會得到三個寅。本文採卷一無剋陽日伏吟規則，改取寅刑巳、巳刑申。甲與寅同屬木，子與子同屬水，四課上下均無剋，所以是課的條件把讀者帶進這條專門路徑。寅巳申不是因為三個不同符號較好講故事而選，正是先辨同位、再辨無剋、再辨陽干所得。

初、中、末傳提供閱讀中的連續位置，日干日支可整理人與事，天將再加象徵角色。旺衰描述某種五行在季節中的作用條件，旬空則限定支位與本旬的關係。這些層彼此配合，同一傳支在不同季節、天將與問題中，會有不同重點。

四課保存起始關係，三傳則展開其中依規則選出的線索。有些課傳反覆出現同一支，有些依次經過數種五行，因此過程解讀應同時讀起始配對與後續序列。將四課省略，只讀三傳的一句摘要，會失去理解該序列為何重要的條件。

十二天將為已取得的支位增加象義，如貴人常聯繫協助與權位，朱雀常聯繫言語文書，玄武常聯繫隱情與私下活動。它們的作用是給課傳條件增加描述，不是替初傳另起一條任意路徑。例如問文件，某相關位置乘朱雀可使讀者留意傳達與文字這一層，但仍要看它在四課還是三傳、與何者生剋、是否得時。把天將名字單獨拿出來查一句吉凶，便失去其在此課相關的理由。

不同書本在寄宮、晝夜貴人、天將起法、涉害比較與某些特殊課的處理上，可能有不同說明。完整方法應表明採哪一組規則，不能用一種取法排天地盤，再用另一種不相容取法補三傳。遇到差異先比對輸入、版本及例外，比追問哪一家「一定最準」更能理解問題。

小六壬常以六個名稱輪轉起算，屬簡化占法家族；名稱近似不代表其六宮就是大六壬四課三傳。三式通常指太乙、六壬與遁甲的並稱，也不是每個問題必須同時排三張盤。方法的題目、時間尺度與推演路徑不同，應保留各自的完整性。

伏吟先指天地盤支位重複，返吟先指天地盤形成對沖位置；這些是盤面關係，然後才有各種過程象義。卷一對這些局仍先問有無剋，所以見課名不等於省去四課檢查。貴人起位或順逆差異主要改變天將配置，發用選取差異則改變三傳支序；兩者是不同層。對讀兩種課式時，可以先列出干寄宮、天地盤、四課、三傳、天將逐層差異，便知道究竟是哪個規則使後面文字改變。

學習可從日干支、月將與占時都清楚的例子開始：先畫地盤，再轉天盤，逐項取兩條課鏈，最後判斷應用哪一宗門。普通上下相剋與天地盤重合的例子並讀，可以直接看出一般路徑與特殊路徑為何不能混用。

術語可按功能記憶：月將決定天盤如何轉，寄宮給日干一個起點，四課保存上下關係，發用選出起始線索，三傳按適用路徑延伸它。待支位確定後再加入十二天將，會比一開始同時背大量吉凶名稱容易理解。

入門練習可先只做支位：按十二支次序畫地盤，把月將放占時之上，順次填滿天盤；以兩種記號分別標日干寄宮與日支，再各查兩次上神。四課寫出後，逐課標上下五行與陰陽，先找剋、再辨是否需要比用或專門課法。這樣學到的是把資料轉成課式的機械步驟，之後閱讀占斷才能看出作者一句話究竟使用何項。已知成課的案例宜先遮住結論，自己推到三傳後再比對，較易發現是排法還是解釋不同。

支沖與刑各有規則。沖的六對在十二支環相隔六位，刑則按專門序列運行，包括例中寅巳申；同一支可以參與不止一種關係，但這次續傳使用哪種，由已選成式規則決定。因此知道寅沖申，並不準把例中的中傳巳改成申；否則是以另一關係替換了伏吟規定的操作。把關係名稱與功能一起學，會比將沖刑一概譯為衝突更清楚。

四課上下又可分相生、相剋與同類五行，這些先促進選取，再進閱讀條件；三傳支名則仍是位置與關係，不是三位日常人物。整理一課可以分列支位幾何、上下五行及天將象義三種註記，再按問題選相關項。這樣一個字同時有多層作用也不至混淆，讀者能看出成傳用了刑序，某一句解釋用了季節，另一句用了天將，而不是將所有術語壓成一個吉凶字。

《六壬大全》四庫提要介紹天地盤、四課與三傳，並對某些傳說起源保持辨析；提要又指出編者身份與同名書卷數存在問題。理解此書時，宜將傳統所稱源流、現存版本與實際章節分開，不把神話歸屬寫成已確定的作者史實。原典轉錄見 維基文庫錄文

《六壬大全》卷九收錄《畢法賦》的條件式敘述與配置例證，可用來觀察同一術語需要怎樣的盤面才成立。文淵閣本轉錄見 漢籍資料庫錄文 。這些材料證明歷史方法的內容，不直接證明每一條預測的現代實證效力。

例算所用寄宮、伏吟發用與刑取中末傳，見《六壬大全》四庫本卷一入手法，轉錄 維基文庫錄文