六爻納甲

常見三錢法先約定兩面分別記三與二，每擲相加為六、七、八、九，六次由初爻向上爻記。六為老陰動、七為少陽靜、八為少陰靜、九為老陽動；哪一面配三須在擲前確定。本卦將六八作陰、七九作陽，之卦只翻轉六與九，其他爻保留原畫。這一段程序同時取得爻形與動靜，之後才裝干支與六親，而不是讀到某爻不合意才宣布它動。

原始加總可以分清爻形與動爻：三個二得六，兩個三加一個二得八，兩者都畫陰，卻只有六變陽。同樣七九都畫陽，只有九變陰。因此兩次所得本卦圖形可能完全相同，之卦卻不同。保留六項錢值，就能看見爻畫之外的動靜資訊；只說一個卦名會省去這一層。讀表時可把原值、本卦畫、是否動、之卦畫並排，同一行四欄便把兩階段連起來。

他人已起的卦、指定數字形成的卦與新擲錢卦，起始來源不同，即使卦形一致也應分辨。下文靜乾例的第五個七若改成九，本卦仍為乾，之卦則只變第五爻：乾上卦由陽陽陽變為陽陰陽的離，下乾保持原樣。這是在同一次記錄內派生另一圖形，不是獨立再占一次。動爻與之卦因而有明確的結構聯繫，接續納甲時才能問所變三爻卦怎樣安支，而不把第二張圖當成重新抽得的答案。

納甲按既定表把天干地支配置於爻位，再由八宮歸屬的五行，依生剋定父母、兄弟、子孫、妻財、官鬼等六親。六親是技術角色，不能見「父母」便斷親人、見「官鬼」便斷鬼怪；同一名稱在不同問題中可能指文件、資源、制約或其他所問對象。

世爻與應爻位置由所採八宮次序取得，不是在解讀後任意挑選。世常作本人一方，應是相對位置，但仍需配合具體提問；若問題指多方，也不能把所有他人壓成一個固定角色。先確定支位、五行與六親，再進入人事含義，才有完整推演。

六親以本卦所屬卦宮五行作參照：生我者父母，我生者子孫，剋我者官鬼，我剋者妻財，同我者兄弟。乾宮屬金，所以土作父母、水作子孫；某爻即使畫成陽線，也不因此變成金或兄弟。爻畫表陰陽，納甲給干支，支有五行，六親再由宮五行與支五行的關係取得。分開這幾層，才知道表中同為陽爻的六個位置，為何可以有五種不同六親，也知道換到另一卦宮需重新取關係。

用神是本次所問的焦點。《增刪卜易》用神章按對象分述六親用途，例如文書及庇護性物件、財貨、功名及約束等。解讀應交代為何選某爻代表問題，而不是把每類題目硬塞進同一用神。問合約是否明晰，與問能否收回欠款，雖都涉及工作，焦點仍可能不同。

若問「我的一生會不會順利」，便同時含有多個人事對象，無法由一條爻概括。比較清楚的問法指出一件安排、一位當事人或一個目標，必要時有時間範圍。選定用神是使解釋有邊界，並不把該爻變成已查明某人內心或實際行動的證據。

問文件取父母，是因用神章將章奏、文書、文契等列於父母之類；它是一種按所問選象的規則。靜乾例中三爻辰、上爻戌均屬土父母，故選焦點不一定只見一爻便結束。六親兩現時，題意、世位及所採旺衰動靜取法各有用處；可先並列兩個候選父母，說明為何主讀某一處。若所需六親未在明爻出現，部分取法再查伏神，它是另一步派生層，不是替六條明爻增加一條自由編出的爻。

文書用神還使對象與持有人分開：父母可指文契這個對象，世應則在所採角色法裡定位主客。再看該對象在這個位置如何受生受制，便不會把每條土爻一律作「我的父母」，也不會把應位一個詞擴成收件人的全部情況。題意對象、傳統類別、盤面角色先分別取得，再連成解釋，這正是用神選取比只讀卦名多出的工作。

月日提供時間條件，動爻及其變支增加作用關係。旬空關係於支與本旬的配置，月破關係於支與月建，合、沖、生、剋則連接特定項目；這些術語各有職責，不能全部縮成一個強弱分數。某爻在一層得生扶，另一層受制，需要合看各自條件。

元神指生用神者，忌神指剋用神者。以靜態乾卦的木財為焦點，可見水對木是生扶關係，金對木是克制關係；再看日月與動靜，才能評估哪一關係在這次有作用。「支持」與「阻力」是由條件整理出的解釋，不能代替條件本身。

仍用父母焦點，可做一個局部關係練習：辰土與戌土相沖，戌月中辰父母對月建成沖，辰月中戌父母對月建成沖，這才是此層月破。不能因同屬土，便說兩處父母在任何月份都同旺或同弱。旬空則從十干配十二支形成的一旬看未配到的兩支，再按採法處理動、出空或填實等條件。月破按月支關係取，旬空按日旬取，二者解釋方向有交會卻不是同一標籤。

元神忌神依已選用神的五行取，不是永遠固定兩種六親。靜乾若取木財，水子孫生木作元神，金兄弟剋木作忌神；若改以土父母為焦點，則火官鬼生土作元神，木妻財剋土作忌神。每爻原先按乾宮金裝的六親仍保留，改的是它相對此次用神的作用。於是名字聽來嚴厲的官鬼可以在父母用神的關係中作生扶，名字聽來有利的妻財亦可作剋制。學清這兩套參照，便懂同一爻在不同題意為何有不同貢獻，而不是把六親各永久分成好壞。

取六次不變陽爻，原始值由下往上為七、七、七、七、七、七，即乾為天，屬乾宮首卦，宮五行為金。按乾卦納甲，下卦三爻為甲子、甲寅、甲辰，上卦三爻為壬午、壬申、壬戌。這是逐爻配置，與單查「乾代表健」不同。

六親按乾宮金而定：金生水，水作子孫；金剋木，木作妻財；土生金，土作父母；火剋金，火作官鬼；同屬金作兄弟。本宮純卦世在上爻、應在三爻。讀問文件可注意父母角色，讀資源則另考慮財爻；兩者所指由問題決定。

此例是課堂結構練習，六項都用七，故六陽而全靜；純乾又是乾宮本卦，所以宮五行取金。沒有動爻便不加變支。假如其中一項原值是九，本卦該爻仍畫陽，因此只看本卦圖好像沒有改動，但它已有動爻，變卦該位須翻陰，變後三爻卦也要按所採納甲法安支。這展示「同一本卦」與「同一動靜記錄」不是同義。表格先保留靜乾，可讓初學者清楚看宮、干支、五行、六親與世應各由哪一步取得。

同一卦名可以出現在經文占筮、六爻納甲與梅花易數，但各有重心。經文占筮著重卦爻辭與時位，納甲重爻支、六親與日月動變，梅花常從數象取得卦，再讀體用與互變。共享卦形不是三套規則能任意換用的理由。

多爻發動、用神不現時的伏神及特殊組合，不同書或教法可能有不同處理。所採表格與優先次序需保持一致，不能每遇矛盾便挑另一方法的一句好話。承認條件差異，才能看清是資料有誤、程序不同，還是解釋本身尚未成立。

卦爻辭、納甲六親與梅花體用，處理的解釋對象不同。同是五爻動，經文占筮可讀該爻之辭，納甲可看該爻干支六親及變後關係，梅花可看動爻在哪一三爻卦而分體用。同一卦形讓讀者可以比較，但不使取法自行合併。若學習時各保留卦值、卦宮、納甲或體用的生成記錄，便能看清哪一句是從哪一層得到；把所有術語一起貼到六條線上，反而難以知道這次主要使用什麼方法。

八宮每宮編八卦，從上下同卦的本宮卦開始，再依指定變爻序列展開。乾為乾宮本卦，宮屬金作六親參照；其他混合卦即使上卦不再是乾，仍可能屬乾宮，所以不能只看上卦五行就裝六親。宮籍是一項編組，三爻卦又是一項幾何構件。分清兩者，便知道為什麼同樣上離的卦，所屬宮可能不同。

常見八宮序列中，本宮卦世在上爻，一世至五世卦分別世在初至五；遊魂世四，歸魂世三，應與世相隔三位。這是由卦在宮序的位置派生的註記，不是多一次擲錢，也不是讀者想哪一爻代表自己就把世移過去。先定位卦名在宮序，再裝世應，對照六親便可看見某關係究竟落在何種角色；若採不同表，應以該表完整序列理解。

靜乾因此世上應三。兩處在例中都帶土父母，六親相同而角色位置不同，問文件便可以分清「父母這個類」與「承載它的世應或其他爻」。卦宮提供五行參照，納甲提供干支，世應提供另一關係坐標，三者共同構成表格，但各回答一個不同問題。初學可先排這張無動卦，之後再在一爻加入九，觀察本卦爻畫與世應不變，而動變記錄增添哪項。

《增刪卜易》用神章可核對所問對象如何映到六親，元神忌神仇神章則示範生扶、制約及有力無力等條件。應讀具體章節，不只從現代速查表抄一項標籤。原典轉錄見 維基文庫錄文 及 維基文庫錄文

古書斷例是歷史占問記錄，不能將其疾病、胎孕、官訟與身分高低的語句直接當成今天的醫療、法律或品格證明。細讀規則仍有知識價值，但程序內的象徵推導，與現代可查證的事實結論，必須保持區別。

乾卦納甲順序可核對《增刪卜易》附列的納甲歌與八純卦配置，轉錄 維基文庫錄文 。例子為靜態結構練習，實際占問另需月日與題意焦點。